（草稿中，2025/04/24 先發布，後再繼續補完）
針刺治療作用在人體上，會有針所在之處的局部作用，也有可以傳導到遠處，甚至抵達病灶所在處的遠隔作用。
在局部作用下，針所在處會起紅暈，身體募集氣血（微血管充血）來抵禦外來異物入侵（針刺），促進局部區域的血液循環與免疫反應（也稱為針響，患者可能感覺到刺、麻、重、漲等）；此外醫者也可另以手法操作，來促進局部肌肉筋膜，產生肌筋膜躍動、局部抽搐反應 (LTR, local twitch response) 等。
舉例而言，如背輸穴的神經幹刺激、八髎穴的骶神經刺激、四肢原穴（本輸穴）或有脈動處穴位的神經血管束、脈管外包覆的筋膜與自主神經系統刺激，或者以針具對緊繃的肌筋膜作張力鬆解、以手法作肌肉的抽動收縮刺激（此為現代乾針強項）⋯⋯等，都屬於局部作用。
至於遠隔作用下，人體會出現經脈感傳現象，特別是四肢肘膝以下的循經感傳：有些人能感覺到身體內有能量在流動、行走（有氣感），改變了針所在局部位置以外、其他之處的機能運作，甚至最後可能會到達病灶所在處（氣至病所）。
經脈醫學
人體的經脈現象，原本指的是「本輸」穴的遠隔治療現象：從脈口（手腕、腳腕可映出脈動處）開始，遠至治療現象可及的最遠處。
根據胡翔龍在【循經感傳現象研究的現狀和問題】（針刺研究, 1981）中指出，以低頻電子脈衝刺激井穴或原穴，在 63228 人中有 78% 出現循經感傳現象。
而循經感傳有穩定性，有 86.7% 感傳路線與經脈圖大約一致；也有其可變性，該刺激之感傳趨向病變器官處。經脈現象，可說是一種跨越解剖學分類系統的整體生命現象。
古典針灸與現代針灸最大不同之處，在於古典如《鍼經》（又稱《靈樞》）與《難經》，相當注重「經脈」的遠隔治療效果。而探討人體經脈遠隔治療效應的醫學，我們今日稱之為「經脈醫學」。
經脈起止 = 脈口所在 + 脈候病症所及的最遠隔部位，即 = 本輸所在 + 本輸主治病症所及的最遠端部位，都和脈氣（經脈感傳現象）相聯屬。
古人從臨床診療觀察中，統整出人體遠隔部位之間有著縱向關聯，包括體表與體表之間有上下關聯、體表與內臟之間有內外關聯；並提出由「脈」上下、內外相連的假說理論：四肢末端為本（本端，樹幹），頭面軀幹為標（末端，樹枝），本末上下相應。
這就是經脈醫學的起源。
扁鵲學派之早期採「用砭啟脈治癰腫」的療法，以血脈論為本。在發現不需放血的循經感傳現象，並累積輸穴遠隔診療法經驗後，催生經脈行經氣的想法，開始區隔經脈與血脈。
如西漢黃帝內經時期：「欲勿使被毒藥，無用砭石；欲以微鍼通其經脈，調其血氣」，改以氣脈論（又稱血氣論）為本；接著經脈連環理論完成，經脈便轉型為脈氣感傳生命現象的虛擬示意路線。
血液循環共振學
經脈醫學的一大特點，在於「脈口」的脈動點，可以切診該經脈的大細盛虛、緩急、滑澀等，來綜合判斷該經脈的狀態。
由於經脈現象會反映在脈相上，根據王唯工教授提出的實驗成果則指出，經脈也等於同一共振頻率（諧波）的器官或組織構成的集合，而穴位（指氣穴）為弱共振腔，五臟六腑為強共振腔。
王教授團隊在實驗中發現，針刺或灸會改變穴位的共振條件，進而影響經脈上血液流體動力學的狀態（徑向共振理論）。
所以在現代醫學中，我們也可以將「經脈」換句話說為「描述身體循環共振系統的語言」，視為物理波動觀下的血液循環共振系統。
表面解剖學
如果改變觀察的角度，當我們改從粒子觀下的實體解剖來看，經脈除了會在腕踝處、頸部、鼠蹊部等關節交通處，映出可診察其異動的「脈口」或「氣口」脈動點外，還會在體表映出可反應其阻滯的「寒熱」、「陷下」、「結絡」等表象等。
故經脈醫學，在今日醫學系統中，除了能對應至生物物理學下的血液循環共振系統外，同時也是一門相當注重體表的表面解剖學，臨床會審察體表的顏色、寒熱、堅實陷下等狀態。
經脈，古人在體表上將之分為六條路線，分別是陽明脈、太陽脈、少陽脈、太陰脈、少陰脈、厥陰脈等六經。
六經與筋膜
古人以陰陽類比觀察人體時，四肢以內、外側分陰陽，軀幹以表、裡分陰陽，頭面部無內外表裡只屬於陽（可參閱關闔樞與陰陽離合論）。
六經分部為：
- 陽明：正頭面部、軀幹前面、下肢前面
- 太陽：正後頭部、軀幹背面、下肢背面
- 少陽：側頭面部、軀幹側面、下肢外側面
- 太陰：軀幹前面之裡，下肢內側面前部
- 少陰：軀幹背面之裡，下肢內側面後部
- 厥陰：軀幹側面之裡，下肢內側面中部
「經脈」這種縱向的樹形關係，延續至今表現在手足經的命名上，同名經為上下一體。古醫家將人體以縱向六經、橫向三焦區分的看法，與現代筋膜研究所發現的人體淺、深筋膜主要黏附線一致。
這個「脈」的意義，在早期的十一脈時期，如秦漢期間成書的《陰陽十一脈灸經》、《足臂十一脈灸經》中，屬向心性，偏向血脈性質；認為可能是實體解剖的「脈」，連結了遠隔治療現象的近遠端。各脈主幹各自獨立，由支脈相互聯繫。
再到西漢晚期《黃帝內經》成書年代，這個「脈」已轉型為氣化性質，不再是向心性，且彼此間構成經脈連環，如環無端；分為巡行體表的經脈衛氣連環，以及體內的營氣周流連環。
醫者發現在實體解剖中，經脈會在腕踝處、頸部、鼠蹊部等關節交通處，映出可診察其異動的「脈口」或「氣口」脈動點，還有在體表會映出可反應其阻滯的「寒熱」、「陷下」、「結絡」等表象，以及脈氣傳輸注於體表孔隙，醫師可藉此位置給予治療的「輸穴」（節、氣穴）等。
經脈逐步演化至今，已化身為表達遠隔治療現象的虛擬示意路線概念（如飛機航線），不再是解剖上可以連接起來的實線線條。
經脈本末
經脈感傳現象，經過醫家不斷收集、統整後，發展了幾種整合性的專家意見，例如本末、根結、標本等體系，羅列如下。而今日主流的經脈體系，是以本末體系為主體，並試圖併入標本、根結系統，並逐個年代不斷擴充、修訂後的版本。
經脈本末：即刺激肘膝以下經脈輸穴後（此輸穴最早為本輸穴，即今日所稱的原穴，接著再從一個原穴衍生發展為後來的五輸穴系統），所能觀察到的主流經脈感傳現象起點（本，即本輸穴），以及最遠隔的止點（末）。
經脈根結：古人將經脈現象以樹作縱向比喻，本末為主幹，本再往下的四肢末端延伸，如根四散開來可接觸大地的部分，稱為根；末再往上天方向的腹部、頸部（陰經）或頭部（陽經）延伸並映於人體器官，如所開的花或結的果實的器官部分，稱為結。
經脈標本：標和末類似，也是樹梢的意思，映出體表在頭面部，以及背部脊椎兩旁的背輸穴；也有的標作為本末之間的中繼站，映出體表落在頸部脈動處。本，同樣是指經脈本輸穴。
早期醫家在醫療實踐上，各有不同的觀察與總結，所以今日看到經脈標本、根結的各種版本，都代表了不同流派與時期，對於經脈感傳現象的臨床歸納紀錄。
古典標本根結
以下古典所載的標本（提出頸部中繼站與映出頭面、背部的概念）、根結（提出經脈向下紮根，並向上延伸至腹部、頸部、頭部與各器官的概念）之描述，可視為經脈假說最早的原型藍圖設計。
括號內的標、根、結，是附上不同版本的統合整理，讀者們可以一窺經脈假說早期還在發展中的樣貌。
- 足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰下，上俠頏顙。（標輸為人迎；根於厲兌，結於顙大，鉗耳（頭維）也）
- 足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩緩命門。命門者，目也。（標輸為天柱；根於至陰，結於命門，目也）
- 足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。（標輸為天容；根於竅陰，結於窗籠，耳也）
- 足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背輸（十一椎下脾輸）與舌本。（標輸為脾輸；根於隱白，結於太倉，中脘也）
- 足少陰之本，在內踝下二寸中，標在背腧（十四椎下腎輸）與舌下兩脈。（標輸為腎輸、舌下兩脈；根於湧泉，結於廉泉）
- 足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背輸（九椎下肝輸）。（標輸為肝輸、厥陰毛中急脈；根於大敦，結於玉英）
- 手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在頰下合於鉗上。（標輸為扶突）
- 手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上三寸。（標輸為天窗）
- 手少陽之本，在小指、次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥。（標輸為天牖）
- 手太陰之本，在寸口之中，標在掖內動脈（標輸為天府、背中大輸，即大杼、三椎下肺輸）。
- 手少陰之本，在兌骨之端，標在背輸（五椎下心輸）。（標輸為心輸、七椎下膈輸）
- 手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在掖下三寸。（標輸為天池、心輸、四椎下厥陰輸；根於中衝，結於膻中）
總的來看，三陰經與五臟關聯，而標輸穴多在相應的五臟背輸穴；三陽經則主要體現在軀體上下的關聯。標和相應的標輸穴落在頭面部，至於頸部的標輸穴則是中繼站。
現代經脈科學觀
在人體上可以實際觀察到的經脈感傳現象，也可由從不同學科的角度觀點作觀察，於是「經脈」在現代醫學中就有各種對應與不同的解讀方法。
電刺激經脈感傳現象
1970到1980年代中期，由中國的祝總驤開始研究人的循經感傳現象，以低頻脈衝電刺激十二經的井穴，普查二十萬人次，根據感傳循行距離分為四種：
- 不敏感型，無感傳或傳不過腕關節，佔81.7%
- 稍敏感型，感傳至肘關節，佔15.2%
- 較敏感型，有兩條以上經脈走完全經，佔 1.8%
- 敏感型，有六條以上經脈走完全經，佔 1.3%
後續研究發現隱性循經感傳線（91.7%-93% 對象皆存在隱性感傳現象），在肘膝以下與古籍極度吻合。並發現經脈的循經感傳線具有低阻抗、高振動聲傳導、截肢後仍存在、新生胎兒屍體仍可再現等特性。這些研究又再延伸至動物、水果等，也證實生命體皆有經脈映出體表的現象存在。
如1975年後，孟競璧等人的實驗中，轉而以放射性同位素注入人體經脈，觀測其顯像活動，發現移動速度約每分鐘 8-26公分；而從死亡猴體的研究中，確認了同位素沒有遷移現象，表示經脈運行屬於活體現象。
生物電磁觀
根據現代經脈感傳現象的相關研究指出，經脈與氣穴都是會變動的生命現象，即使在同一個人身上，都會依據生理狀態而有所變化。
在張長琳教授所著《人體的彩虹》一書中，載有根據電導值繪製而成的穴位圖，輸穴（氣穴）的中心就是電導值最高點，經脈的中間線也是電導值最高的線。以手掌為例，掌心的「勞宮穴」與指腹的「十宣穴」電導值皆相當高。
若對照在病理或異常生理狀態下的人，電導值最高的勞宮穴變動相當大，僅手指末端的十宣穴約略穩定。可見穴位也是活的，需要醫者細查追尋。
今日所見的標準穴位定位，包含經穴和經外奇穴，都有固定的位置。可以合理推論是歷代醫家根據經驗，將常見的穴位反應點統整歸納，並定位命名。
而標準穴位的定位，給予醫者一個指南地圖，從該定位點出發，方便查找出患者身上的真正穴位點。穴位點在觸摸下，通常呈淺碟狀凹陷，而碟子的最深處即是通往經脈的穴位口。
循環共振系統觀
在郭育誠醫師所著《上池之水——漢醫的祕密》書中【針灸與經絡的祕密】這一章提到，根據王唯工教授提出的實驗成果，經脈就是同一共振頻率（諧波）的器官或組織構成的集合，而穴位（指氣穴）為弱共振腔，五臟六腑為強共振腔。
實驗中發現針刺或灸改變了穴位的共振條件，進而影響經脈上血液流體動力學的狀態（徑向共振理論）；類似的結果也可以在中藥與方劑的實驗中確認。
古典所稱的「經脈」系統，在現代醫學中可以換句話說為「描述身體循環共振系統的語言」，屬於物理波動觀下的世界，兩者間能互相轉換。
以實驗結果來看，血壓諧波 H0 可對應為手厥陰心包經（可代用心經）、H1 為足厥陰肝經、H2 足少陰腎經、H3 足太陰脾經、H4 足太陰肺經等五臟的經脈；而高頻部分，包括第五諧波到第十諧波，則分別為 H5 對應足陽明胃經、H6 足少陽膽經、H7 足太陽膀胱經、H8 手陽明大腸經、H9 手少陽三焦經、H10 手太陽小腸經。
故穴位調氣操作，可視為在調節全身的循環共振系統。補與瀉，可想作是在調整機械錶中陀飛輪共振結構下，其平衡輪（擺輪）的正轉或逆轉，雖然方向不同，但皆是為了改善共振效率，讓身體的亂度收斂。
從西漢《黃帝內經》以後，如環無端、氣化的經脈體系思想來看，其實更接近現代醫學中的循環共振系統。
經脈，也可以換句話說為「描述身體循環共振系統的語言」，屬於物理波動觀下的世界，兩者間能互相轉換。
實體解剖觀
根據王增濤教授古典五輸穴的解剖特性研究，在分析古典中輸穴的各種定位描述後，從人體以針灸針找出受試者穴感最明顯的位置，並以超音波輔助確認位置，再與解剖位置相比對，最後確認了針尖所刺及結構與穴感之間的關係。
研究結論認為，五輸穴主要位於人體的肌門與骨門處。
在人體中，血管、神經、淋巴通常都由筋膜包覆捆成一束，並透過合適的入口以進入特定的肌肉或骨骼，以滋養、調控肌肉與骨骼，而進入肌肉的入口，就稱為肌門（神經血管束入肌點）；進入骨骼的入口，則稱為骨門（神經血管束出入口）。兩者通常都位於凹陷、縫隙之中。
古典中描述的「脈」實體，尚未如現代解剖學如此細分，而是統合了血管、神經、淋巴的「神經血管束結構」。
若改以現代醫學語言來描述，「經脈」類同「神經血管束」，「經隧」則類同「神經血管束筋膜鞘」。
例如現代刺入薦骨孔 S3 的「骶神經調控術」，若以古典針灸來描述，就是刺入中髎穴作針刺調控。而古典刺法，從這個角度觀點反過來看，則可以說是遍及全身的「神經血管束調控術」。
古典經脈真邪
病邪進展
◎經脈真氣虛弱（脈虛，本經自生病）→ 邪氣侵入客居（脈盛，大則病進）→ 疾病發展由陽而陰（由外表而內裡、由外腑而內臟，先陽盛陰虛，再陰盛陽虛，最後陰陽俱虛）
疾病發展，從經脈律動紊亂的波動性層面開始（共振基頻較高，適合經脈分刺法等），逐漸下降，最後顯現為粒子性的物質表現，成為實質病變（適合五臟六腑應穴刺法）。
讀至此若尚未理解，可以參考以下的陀螺轉動概念：從靜止狀態開始，被操作者以快速指力旋轉後丟出，落在紙上可以高速穩定旋轉。接著可以看到突然的明顯晃動、跳動（類同經脈律動紊亂出現）出現幾次，陀螺的轉速雖然開始降頻，逐漸下降，仍能以中速穩定旋轉一段時間。最後，晃動與跳動幅度越來越大，並失去動力倒下。
持續虛弱的經脈，不敵負面影響因子（邪氣、干擾場），共振基頻開始降頻，逐步顯現出器質性病變，如結絡，橫阻於經脈之上（適合解結，如筋刺法、絡刺法⋯⋯等）；而虛弱的五臟與腹部，也因為血液循環差、筋膜沾黏與共振效率低落等因素，留結成積（適合解結，如募刺法）。
到了這個程度，治療的難度提升，協助自癒所需的時間也會拉高。
是動病與所生病
氣層次的經脈律動紊亂後，若未即時糾正，久而久之，可能會沿著經脈運行路線，導致形層次的生理疾病。
這就是「是動病」：切診經脈氣口異動時可能有的病，與「所生病」：沿經脈連線所發生的疾病羅列整理。
針刺調氣目標
治病需要恢復經脈律動，用針的目標為補強真氣、瀉除邪氣，調控經脈氣血（經氣）的手法則為補則實、瀉則虛。
古典針刺治療以陰陽平衡為目標，所有治療的開始，思路都以最終的「平」為導向，如《素問・三部九候論》所說：「無問其病，以平為期」，以終為始，故稱「終始」(Begin with the end in mind)。
《針經》經脈路線
《黃帝內經》中的《針經》（又稱《靈樞》）編者，根據搜集來的文獻與臨床經驗，統合整理出了自己的經脈架構，延續至今成為傳統醫學中經脈路線的主流。
手太陰經
是動
當手太陰經的脈氣（肺，屬金）開始動亂時，是動：
則病肺脹滿，膨脹而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。
所生病
當手太陰經脈氣問題久未解決，開始產生手太陰經實質病變與症狀，是主肺（呼吸道與肺）所生病者：
咳上氣，喘渴，煩心，胸滿，臑臂內前廉痛厥（手臂內側、前側又痛又無力），掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛，寒，少氣不足以息，溺色變。
經脈路線
起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉出其端。
參見古典標本根結：手太陰之本，在寸口之中，標在掖內動脈（標輸為天府、背中大輸，即大杼、三椎下肺輸）。
手陽明經
是動
當手陽明經的脈氣（肺之表，大腸，屬金），開始動亂時，是動：
則病齒痛，頸（䪼）腫。
所生病
當手陽明經脈氣問題久未解決，開始產生手陽明經實質病變與症狀，是主津液（身體分泌的津液，可潤澤皮膚、關節、眼睛、口腔、鼻腔等）所生病者：
目黃，口乾，鼽衄（流鼻血），喉痺，肩前臑痛，大指次指痛不用，氣有餘則當脈所過者熱腫；虛則寒慄不復。
經脈路線
起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出於柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。
參見古典標本根結：手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在頰下合於鉗上。（標輸為扶突）
足陽明經
是動
當足陽明經的脈氣（胃，屬土），開始動亂時，是動：
則病洒洒振寒（怕冷），善呻，數欠（頻頻打哈欠），顏黑，病至則惡人與火（即討厭人、討厭火），聞木聲則惕然而惊（聽到木頭敲擊的聲音會驚怕），心欲動，獨閉戶塞牖而處（自我封閉不想出門）。甚則欲上高而歌，棄衣而走（嚴重的話想要爬到高處唱歌，丟下衣服跑來跑去），賁嚮腹脹，是為骭厥（脛骨小腿無力）。
所生病
當足陽明經脈氣問題久未解決，開始產生足陽明經實質病變與症狀，是主血（這裡講氣血的血，指氧氣與營養的載體）所生病者：
狂瘧溫淫，汗出（發熱流汗），鼽衄，口喎（嘴歪），唇胗（唇炎、口角炎、唇瘍），頸腫，喉痺，大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳、氣沖、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用，氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃；氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。
經脈路線
起於鼻之交頞中，旁納太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車（咬肌），上耳前，過客主人，循髮際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣沖中；其支者，起於胃口，下循腹裏，下至氣沖中而合，以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內間；其支者，下廉三寸而別下入中趾外間；其支者，別跗上，入大趾間出其端。
參見古典標本根結：足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰下，上俠頏顙。（標輸為人迎；根於厲兌，結於顙大，鉗耳（頭維）也）
足太陰經
是動
當足太陰經的脈氣（脾，屬土），開始動亂時，是動：
則病舌本強（舌根僵硬），食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫（多噫氣），得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
所生病
當足太陰經脈氣問題久未解決，開始產生足太陰經實質病變與症狀，是主脾（指吸收、消化系統）所生病者：
舌本痛（舌根痛），體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛（胃大痛），溏瘕泄（拉肚子不消化），水閉（小便不通），黃疸，不能臥（躺著就不舒服），強立，股膝內腫厥（大腿膝蓋內側腫而無力），足大趾不用。
經脈路線
起於大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上踹內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連吞本，散舌下；其支者，復從胃，別上膈、注心中。
參見古典標本根結：足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背輸（十一椎下脾輸）與舌本。（標輸為脾輸；根於隱白，結於太倉，中脘也）
手少陰經
是動
當手少陰經的脈氣（心，屬君火），開始動亂時，是動：
則病嗌干（口咽部覺得乾），心痛，渴而欲飲，是為臂厥。
所生病
當手少陰經脈氣問題久未解決，開始產生手少陰經實質病變與症狀，是主心所生病者：
目黃，脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛。
經脈路線
起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸；其支者，從心系，上挾咽，系目系；其直者，復從心系卻上肺，下出腋下，下循臑內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內，出其端。
參見古典標本根結：手少陰之本，在兌骨之端，標在背輸（五椎下心輸）。（標輸為心輸、七椎下膈輸）
手太陽經
是動
當手太陽經的脈氣（心之表，小腸，屬火），開始動亂時，是動：
則病嗌痛（口咽部痛），頷腫（下巴舌下間隙腫），不可以顧（不能回頭），肩似拔，臑似折。
所生病
當手太陽經脈氣問題久未解決，開始產生手太陽經實質病變與症狀，是主液（這裡講的比較像是因上半身回收代謝不良、發炎腫脹而留滯局部的液體，淋巴液或組織液）所生病者：
耳聾、目黃，頰腫，頸、頷、肩、臑、肘、臂外後廉痛。
經脈路線
起於小指之端，循手外側，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循臑外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支者，別頰上䪼，抵鼻，至目內眥，斜絡於顴。
參見古典標本根結：手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上三寸。（標輸為天窗）
足太陽經
是動
當足太陽經的脈氣（腎之表，膀胱，屬水），開始動亂時，是動：
則病沖頭痛（好像有氣上衝的頭痛），目似脫（眼睛像要掉出來），項如拔（後頸好像要被拔起來），脊痛，腰似折（腰好像要折斷），髀不可以曲（髖關節不利，大腿不好彎曲），膕如結，踹如裂（腳跟好像裂開），是為踝厥。
所生病
當足太陽經脈氣問題久未解決，開始產生足太陽經實質病變與症狀，是主筋（這裡指全身上下讓肌肉關節彎曲的能力）所生病者：
痔（痔瘡）、瘧（冷熱交替）、狂、癲疾（癲癇發作）、頭囟項痛（頭頂與枕部頭痛），目黃、淚出，鼽衄，項（後頸）、背、腰、尻（骶髂骨區域）、膕踹（膝蓋後側與腳後跟）、腳皆痛，小趾不用。
經脈路線
起於目內眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，挾脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱；其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入膕中；其支者，從髆內左右，別下，貫胛，挾脊內，過髀樞，循髀外，從後廉，下合膕中，以下貫踹內，出外踝之後，循京骨，至小趾外側。
參見古典標本根結：足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩緩命門。命門者，目也。（標輸為天柱；根於至陰，結於命門，目也）
足少陰經
是動
當足少陰經的脈氣（腎，屬水），開始動亂時，是動：
則病飢不欲食（餓又不想吃東西），面如漆柴，咳唾則有血（咳血、吐口水有血），喝喝而喘（喘氣有聲音），坐而欲起（坐下去又想要站起來），目䀮䀮如無所見（看東西模糊好像看不到），心如懸若飢狀。氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之（腎氣不足的話則很容易恐懼，好像有人要來抓他而提心吊膽那樣），是為骨厥。
所生病
當足少陰經脈氣問題久未解決，開始產生足少陰經實質病變與症狀，是主腎所生病者：
口熱，舌乾，咽腫，上氣，嗌乾及痛，煩心，心痛，黃疸，腸澼（腸型腹瀉），脊股內後廉痛，痿厥，嗜臥（超喜歡躺著），足下熱而痛。
經脈路線
於小趾之下，邪走足心，出於然谷之下，循內踝之後，別入跟中，以上踹內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。
參見古典標本根結：足少陰之本，在內踝下二寸中，標在背腧（十四椎下腎輸）與舌下兩脈。（標輸為腎輸、舌下兩脈；根於湧泉，結於廉泉）
手厥陰經（手心主）
是動
當手厥陰經（手心主）的脈氣（心包，屬火），開始動亂時，是動：
則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動（心怔忪不安，覺得跳得很大力），面赤，目黃，喜笑不休。
所生病
當手厥陰經脈氣問題久未解決，開始產生手厥陰經實質病變與症狀，是主脈（指血脈，即心血管）所生病者：
煩心，心痛，掌中熱。
經脈路線
起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑內，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指，出其端。
參見古典標本根結：手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在掖下三寸。（標輸為天池、心輸、四椎下厥陰輸；根於中衝，結於膻中）
手少陽經
是動
當手少陽經的脈氣（三焦，屬相火，出自右腎），開始動亂時，是動：
則病耳聾渾渾焞焞（耳朵聽得模模糊糊），嗌腫（口咽部腫），喉痺（喉咽部不利）。
所生病
當手少陽經脈氣問題久未解決，開始產生手少陽經實質病變與症狀，是主氣（這裡講氣血的氣，指推動身體運作的生物能量場）所生病者：
汗出，目銳眥痛（眼外角痛），頰痛（臉頰痛），耳後、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。
經脈路線
起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項系耳後，直上出耳上角，以屈下頰至䪼，其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。
參見古典標本根結：手少陽之本，在小指、次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥。（標輸為天牖）
足少陽經
是動
當足少陽經的脈氣（肝之表，膽，屬木），開始動亂時，是動：
則病口苦（覺得口苦），善太息（常嘆大氣），心脅痛，不能轉側（躺著如果翻身不舒服），甚則面微有塵，體無膏澤（皮膚失去光澤），足外反熱，是為陽厥。
所生病
當足少陽經脈氣問題久未解決，開始產生足少陽經實質病變與症狀，是主骨（依下列症狀來看，是指身體兩側骨關節腫痛問題）所生病者：
頭痛，頷痛（下巴痛），目銳眥痛（眼外角痛），缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭（腋下淋巴結腫大），汗出振寒（流汗發抖），瘧（冷熱交替），胸、脅、肋、髀、膝外至脛、絕骨、外踝前及諸節皆痛，小趾次趾不用。
經脈路線
起於目銳眥，上抵頭角下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上卻交出手少陽之後，入缺盆；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後；其支者，別銳眥，下大迎，合於手少陽，抵於䪼下，加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅裏，出氣沖，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸，過季脅下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內，出其端，還貫爪甲，出三毛。
參見古典標本根結：足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。窗籠者，耳也。（標輸為天容；根於竅陰，結於窗籠，耳也）
足厥陰經
是動
當足厥陰經的脈氣（肝，屬木），開始動亂時，是動：
則病腰痛不可以俛仰，丈夫㿉疝，婦人少腹腫（小腹腫），甚則嗌乾（口咽乾），面塵，脫色。
所生病
當足厥陰經脈氣問題久未解決，開始產生足厥陰經實質病變與症狀，是肝所生病者：
胸滿，嘔逆，飧泄（大便稀薄，完穀不化），狐疝（疝氣），遺溺，閉癃（小便淋漓不順）。
經脈路線
起於大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙（硬顎加軟顎），連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目系下頰裏，環唇內；其支者，復從肝，別貫膈，上注肺。
參見古典標本根結：足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背輸（九椎下肝輸）。（標輸為肝輸、厥陰毛中急脈；根於大敦，結於玉英（生殖器官））
經脈臟腑連屬探討
經脈系統，是以人體內部波動的循環共振、感傳路徑作分類，與現代解剖學根據組織結構與系統功能特性，分為皮膚、神經、肌肉、骨骼、呼吸、循環、消化、泌尿、生殖、內分泌、免疫等的分類方式不同，是橫跨各個分部的整體生命現象。
從前述六條經脈的記載來看，我們會發現，現代所謂手陽明「大腸」經、手太陽「小腸」經、手少陽「三焦」經，雖分別連屬大腸、小腸、三焦，實際上卻更著重於頭面部、肩頸的效用。
再回溯在馬王堆漢墓所出土的帛書《足臂十一脈灸經》中，則可以見到早期文獻是將大腸經稱為「齒」脈，小腸經稱為「肩」脈，三焦經稱為「耳」脈，更可知曉其在醫療上的通常應用範疇。
足陽明「胃」經則覆蓋了顏面大部分範圍，與運化水穀相關（大小腸問題常以胃經處理），又與容易受驚、自我封閉的精神狀態有關。
足太陰「脾」經則強調消化、排溼功能，反而與脾臟的生理作用無太大關係。足少陰「腎」經又與心慌、恐懼的精神狀態相關。
足厥陰「肝」經更常與小腹、骨盆腔、疝氣、遺尿等相關。黃疸雖和肝有關係，卻列在足太陰脾經、足少陰腎經……等，諸如此類。
再來看馬王堆漢墓出土的帛書《足臂十一脈灸經》中，則可以見到足泰陰治療腹痛（現代名稱連屬至脾），足少陰治療肝痛、心煩、心痛（現代連屬至腎），臂泰陰治療心痛（現代為肺）的說法。
以上皆可看出這些與經脈連屬的器官，如大腸、小腸、三焦、胃、脾、肝等稱呼，較少與治療或病症直接相關。可以推論這些器官名與經脈的搭配，應是為了完成「表裡」關係的理論而對應。
經脈名稱與器官的連屬關係，應重新以實際的實證醫學考證為依歸。
所以，現代醫師在以經脈系統指導針灸時，相較於以這些器官的臟腑名稱來稱呼，我們更應該還原經脈原貌，更注重其古典稱呼，即手太陰、手陽明、足陽明、足太陰……等手足路線的定位用名稱。
五輸穴表格
難經子母補瀉表格
盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。
經脈連環
在《針經》成書（西漢晚期）以前，經脈連環的概念已漸漸成形。經脈，從原先的樹形縱向連結，交織成有表裡兩個層次的立體環繞網路。
手足上下相連、表裡內外相連，上下與內外之間橫跨左右。
最內層的一連環是厥陰少陽，中間的二連環是少陰太陽，最外層的三連環是太陰陽明，以及無關左右在於中線前後的四連環任督。
營氣起自人飲食的水穀之氣（簡稱穀氣），經過胃，抵達消化器官後被吸收，在轉化為人體可利用的具有能量的養分後，被推送到心肺系統；接著從肺動脈起，穀氣與肺泡吸收的氧氣（古稱天氣）混合成為營氣，營氣能量再透過循環系統傳輸到手部的手太陰脈，開始了經脈連環的旅程。
男子連環方向從左起始，往右方行走（古稱左旋，由左至右；現代稱為向右旋、順時針轉）；而女子連環方向從右起始，往左方行走（古稱右旋，由左至右；現代稱為向左旋、逆時針轉）。
別絡系統
至於絡脈，其系統成型類似經脈理論，不同的是出自刺絡放血診療法，即：起於診絡處，亦是絡脈病候的刺絡處；載於第一部輸穴經典《黃帝明堂經》中。
在今日的經脈經穴圖中，絡穴多位在經穴圖連線的拐彎之處。而實際上，絡脈（刺絡放血診療法）與經脈（脈氣感傳診療法）診療的起源不同，是後來才被整併到十二經脈體系中，拼貼結合成經脈加別絡的「經絡學說」，臨床上可以區分開來使用。
九針十二原+難經（三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五藏六府）
原絡表格
參考資料與致謝
- 陳方舟《針灸研習班第100期(臺中)講課：經絡物理》
- 天下無疾《零起點學針灸》
- Carla Stecco《人體筋膜系統機能解剖學圖譜》
- 張長琳教授《人體的彩虹》
- 黃龍祥《經脈理論還原與重構大綱》、《老官山出土西漢針灸木人考》
- 黃龍祥、黃幼民《圖解針灸經絡速查手冊》
