作者：曾政嘉 醫師
古典針灸之所以令後人撲朔迷離，一是弄不懂經脈，一是不懂氣是什麼，一是不懂刺法在刺什麼。這些年來，現代醫學對於人體解剖與功能的認識，古典文獻的考據與研究，以及生物物理學、經脈醫學的初步發展，協助我們更進一步理解古典針灸。
古典針灸，如《黃帝內經・針經》（又稱《靈樞》、《九卷》）所載的各種診斷與針刺技術，詳究之下其實源自更古老的不同理論體系與流派，由編者統整在一起，採用「血氣論」貫串全書（該時代的 The Theory of Everything，取代過去「用砭啟脈治癰腫」的血脈論），設立標準診療規範，定為針經。
本文的古典針灸採基本定義，即以《內經》、《難經》兩大經典為本的針灸治療思想、理論與技術。
從事醫療業（一般牙科 GP）以來已有五六年，總覺得醫者在治療時一定要搞清楚弄明白，自己到底在做什麼才行。
如果下手時不清楚求診者問題來源所在、沒有診斷，那要怎麼決定處置？所做的處置是真的治療嗎？還是只是協助遮掩了表象，而底下的真正問題還在？如果處置不是針對疾患本源，那麼這樣的處置還算是醫療嗎？如果患者不能因為醫療處置而對自己的生活方式而有改善、反省、自覺，那麼問題是不是會重新再來呢？
個人認為，所謂醫療，是患者因為身體有所不適（意識到疾患，即自覺、有病識）而求診，醫者以其醫術協助患者療瘉、引發其自瘉力，並消除引起不適的根源，回復健康的生活。
學習針灸以來，一直對古典針灸有興趣，覺得如果能明白古籍上的內容，並實作操演出來，那麼應該算是懂最基礎的針灸了。源流弄懂之後，即便後世的針法再怎樣變化，也會容易上手吧！因為來龍去脈都清楚了，也就能看出新法的特性與弊端在哪。
先前曾在臉書讀到，黃龍祥教授經絡講座的文稿摘要，蓋略談論了他在針灸文獻領域的研究成果（《中國針灸學術史大綱》）。後來也入手了黃龍祥教授的幾本著作，如《中國針灸學術史大綱》、《經脈理論還原與重構大綱》、《中國古典針灸學大綱》、《 圖說中醫—針灸》、《黃龍祥看針灸》等，作為工具書參考。
前幾個月，一邊讀《難經》時，一邊參照《中國針灸學術史大綱》與《經脈理論還原與重構大綱》（尤其第三章〈扁鵲醫學與脈之離合—從診脈到血脈、經脈理論的建立〉）的部分內容，更清晰地理解了經脈與脈診的源流。
這幾天，也把《 圖說中醫—針灸》、《黃龍祥看針灸》這兩本針灸基礎介紹書讀完，裡面有不少值得牙醫師參考的內容，甚至邊讀邊生起「這根本是寫給牙醫師看的針灸教材吧！」的感受。
可惜的是該書臺灣竟沒有出版社引進出版！費了一翻功夫才找到正版的絕版品。以下選錄部分內容，改用本人文字描述，並加上個人觀點評論與其他資料統整解說，與各位讀者分享（合理引用）。盼將來有一日《黃龍祥看針灸》能在臺灣出版，讓對針灸有興趣的牙醫師都能買得到。
我這幾年看牙齒的問題，越看越覺得牙醫師只是在治療「表象」而已，牙齒痛什麼的不是根本原因。
人體的疾病疼痛，大概除了發生意外災害受傷、突遭外界感染、有先天發育問題或基因缺陷以外，剩下的多半都是自己本身長期累積而衍生。例如飲食失調、作息失常、長期姿勢不正或肌肉張力失調、生活壓力、心裡長時間不舒服而未釋放受困情緒、忽視自己而把重心都投放在外界……等，是複合因素的複雜問題。
像是牙齒蛀到會痛，如果從客觀點把時間軸拉遠來看，問題的原因最早來說是「不在意自己」的牙齒，那麼人怎麼會變成這樣的呢？
人的脈，以波的方式表現出該處週邊組織的狀態，並具有共振的諧波特色。而把脈，就是希望透過診者之手，發現受察者身體之概況。下方簡介一些身體脈法的特色（不談論心理脈法等）。
先前讀過《素問・陰陽離合論》，談到太陽經為開、陽明經為闔、少陽經為樞，太陰經為開、厥陰經為闔、少陰經為樞的概念，樞就是轉軸。後來，又聽說了臟腑別通，一查原來這理論正衍生自開闔樞的說法，便來一探究竟。
陰陽離合論的作者認為，天地、日月可以用陰陽的觀點劃分，分好陰陽後又可以再細劃分，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，但歸根結柢其實原理還是一樣，而人體也能這樣劃分，劃分成三陰三陽作為應用。