（草稿中，2025/04/24 先發布，後再繼續補完）
針刺治療作用在人體上，會有針所在之處的局部作用，也有可以傳導到遠處，甚至抵達病灶所在處的遠隔作用。
在局部作用下，針所在處會起紅暈，身體募集氣血（微血管充血）來抵禦外來異物入侵（針刺），促進局部區域的血液循環與免疫反應（也稱為針響，患者可能感覺到刺、麻、重、漲等）；此外醫者也可另以手法操作，來促進局部肌肉筋膜，產生肌筋膜躍動、局部抽搐反應 (LTR, local twitch response) 等。
舉例而言，如背輸穴的神經幹刺激、八髎穴的骶神經刺激、四肢原穴（本輸穴）或有脈動處穴位的神經血管束、脈管外包覆的筋膜與自主神經系統刺激，或者以針具對緊繃的肌筋膜作張力鬆解、以手法作肌肉的抽動收縮刺激（此為現代乾針強項）⋯⋯等，都屬於局部作用。
至於遠隔作用下，人體會出現經脈感傳現象，特別是四肢肘膝以下的循經感傳：有些人能感覺到身體內有能量在流動、行走（有氣感），改變了針所在局部位置以外、其他之處的機能運作，甚至最後可能會到達病灶所在處（氣至病所）。
牙醫師的治療領域，多半屬於外科，專門在滅去細菌、移除異物（如牙結石等）與損壞的齒質結構，接著重建，例如補蛀牙、作假牙贗復、種植牙等。
而另一大類治療，則是以影響身體發生生理性改變的方式，來引導骨骼發育、擴大牙弓、移動牙齒位置等，來達到更理想或更偏好的咬合狀態與外觀，例如齒列矯正。
至於顳顎關節障礙的產生，則是身體整體結構的多因素複雜問題。
如牙齒咬合與下顎運動路徑、肌筋膜的狀態、身體的舊傷與傷疤、慣性的身體動作模式、平時的飲食習慣、工作與生活壓力等⋯⋯都會影響，諸多累加在一起，最終顯現在顳顎關節之上。
狀況發生時，可能會覺得：
耳朵附近在痛、或是張口疼痛、開口或閉口會聽到喀、噠的聲音，或是有捻紙的沙沙聲等症狀，嚴重時甚至有耳鳴、頭痛、耳朵內也痛的現象。
作者：曾政嘉 醫師
針灸一詞，其針字代表「用針」，灸字代表以艾或其他方法「溫薰」。
傳統的古典針灸刺法，根據醫者的治療哲學思想、想達成的治療目標，以及針具在解剖構造中的目標位置等，其操作技法會有所不同。
在前一篇〈古典針灸導論〉曾提及，古典如《針經》（即黃帝內經・靈樞）中，記載浮刺法、本刺法、分刺法、筋刺法、脈刺法、絡刺法（又稱血針）、謬刺法、募刺法、恢刺法、骨空刺法、應穴法、去瓜法、發蒙法、火針⋯⋯等等，皆是基於欲治療的部位與目標不同，而衍生出的不同針刺技法。
在《針經》與《難經》的所有針刺法中，特別注重經脈治療，以及針刺調氣、補瀉手法上的操作。故本文也會以現代觀點解說，古典針灸在調氣與補瀉時的原理與作法。
而宋元以降，由儒醫、易理、命理⋯⋯等學問推衍而出的針刺法，則不在本文古典針灸（基本定義為：出自《針經》與《難經》兩大經典的針灸法）討論的範圍內。
至於現代針刺，由於肌筋膜與激痛點的認識與治療理論開始盛行，也推動了新刺法，如乾針技法誕生。再回頭，看古典筋刺法一類下的決痛針法，竟也與乾針如此相似，好比是同一件事的不同觀點。
於是，學習古典針灸刺法，讓我們得以更全面的角度，重新理解刺法背後的治療思想、能由科學驗證的現代醫學原理，並實踐刺法所想達成的目標。
在接下來的針刺法討論，我們將撇開治療目標與部位，先專注探討將針刺入體內這段過程，所採取的方法。
接著，再稍微深入古典中特別強調的分刺法，以現代醫學觀點理解「調氣」在做什麼，以及「針灸補瀉」操作想達成的目標與原理。隨後概述單式刺法，與通關過節、飛經走氣複式刺法的基本操作。
再來概述應穴刺法，並解說《針經・終始》所設計的經脈循環調陰陽三針療法、筋刺法解結與募刺法等常見古典刺法基本操作。
最後，則稍微聊一下新興的雷射針灸。
作者：曾政嘉 醫師
古典針灸之所以令後人撲朔迷離，一是弄不懂經脈，一是不懂氣是什麼，一是不懂刺法在刺什麼。這些年來，現代醫學對於人體解剖與功能的認識，古典文獻的考據與研究，以及生物物理學、經脈醫學的初步發展，協助我們更進一步理解古典針灸。
古典針灸，如《黃帝內經・針經》（又稱《靈樞》、《九卷》）所載的各種診斷與針刺技術，詳究之下其實源自更古老的不同理論體系與流派，由編者統整在一起，採用「血氣論」貫串全書（該時代的 The Theory of Everything，取代過去馬王堆醫書時期「用砭啟脈治癰腫」的血脈論），設立標準診療規範，定為針經。
本文的古典針灸採基本定義，即以《內經》、《難經》兩大經典為本的針灸治療思想、理論與技術。
本文集中討論診法與刺法，統整脈診演變由來，十二經脈、奇經八脈的經脈理論源流，針經所注重的主要刺法，以及輸穴與經脈間的關係等。
讀者只要大略瀏覽，就能掌握古典針灸核心脈絡，以更全面的角度、更現代的醫學思維，重新理解古典針灸。
至於古典刺法所注重的操作要點，則可以再參閱〈古典針灸刺法概論〉。
根據行政院衛生署98年5月26日衛署醫字第0980071051號函，醫師法第28條第1項所稱之「合法醫師」包括醫師、中醫師及牙醫師；而該三類醫師各有其醫療業務範圍，不得互相逾越。
以牙醫師來說，業務範圍應以牙齒、口腔部分或牙病引起之疾病治療為限。然而，人體是個整體，實際醫療行為中很難將人體切割開來獨立對待，無法處置到一半才說，啊到這裡不是我的業務範圍了喔，所以放著不動吧？
從事醫療業（一般牙科 GP）以來已有五六年，總覺得醫者在治療時一定要搞清楚弄明白，自己到底在做什麼才行。
如果下手時不清楚求診者問題來源所在、沒有診斷，那要怎麼決定處置？所做的處置是真的治療嗎？還是只是協助遮掩了表象，而底下的真正問題還在？如果處置不是針對疾患本源，那麼這樣的處置還算是醫療嗎？如果患者不能因為醫療處置而對自己的生活方式而有改善、反省、自覺，那麼問題是不是會重新再來呢？
個人認為，所謂醫療，是患者因為身體有所不適（意識到疾患，即自覺、有病識）而求診，醫者以其醫術協助患者療瘉、引發其自瘉力，並消除引起不適的根源，回復健康的生活。
學習針灸以來，一直對古典針灸有興趣，覺得如果能明白古籍上的內容，並實作操演出來，那麼應該算是懂最基礎的針灸了。源流弄懂之後，即便後世的針法再怎樣變化，也會容易上手吧！因為來龍去脈都清楚了，也就能看出新法的特性與弊端在哪。
先前曾在臉書讀到，黃龍祥教授經絡講座的文稿摘要，蓋略談論了他在針灸文獻領域的研究成果（《中國針灸學術史大綱》）。後來也入手了黃龍祥教授的幾本著作，如《中國針灸學術史大綱》、《經脈理論還原與重構大綱》、《中國古典針灸學大綱》、《 圖說中醫—針灸》、《黃龍祥看針灸》等，作為工具書參考。
前幾個月，一邊讀《難經》時，一邊參照《中國針灸學術史大綱》與《經脈理論還原與重構大綱》（尤其第三章〈扁鵲醫學與脈之離合—從診脈到血脈、經脈理論的建立〉）的部分內容，更清晰地理解了經脈與脈診的源流。
這幾天，也把《 圖說中醫—針灸》、《黃龍祥看針灸》這兩本針灸基礎介紹書讀完，裡面有不少值得牙醫師參考的內容，甚至邊讀邊生起「這根本是寫給牙醫師看的針灸教材吧！」的感受。
可惜的是該書臺灣竟沒有出版社引進出版！費了一翻功夫才找到正版的絕版品。以下選錄部分內容，改用本人文字描述，並加上個人觀點評論與其他資料統整解說，與各位讀者分享（合理引用）。盼將來有一日《黃龍祥看針灸》能在臺灣出版，讓對針灸有興趣的牙醫師都能買得到。
最近入手了學苑出版社的直排《黃帝內經太素新校》，翻閱了幾個篇章，深深覺得幸好唐朝時中國和日本有很好的交流，讓這本古籍得以重見天日。
日本真的保留了很多古中國地區的書籍與文化啊！例如佛教也保留了唐朝時盛行的密宗（與藏傳密宗不同），如日本的真言宗、天台宗，還有蹴鞠之類的儀式活動等。
這本《太素》的章節編排，比起流傳至今的王冰版本《黃帝內經》素問、靈樞還好讀，其中類似的、同概念的理論與篇幅，楊上善都整理在一塊了。 推薦給對於古典針灸有興趣，想要瞭解黃帝內經原意的朋友閱讀。
可以搭配黃龍祥著作，例如《中國針灸學術史大綱》、《中國古典針灸學大綱》閱讀，能幫助理解許多古典針灸不傳的個中鋩角。
周身遍診法的診斷是依據十二經脈的動脈切診而來，而十二經脈有天人地三部，每部有四條經脈，要怎麼投影到寸口脈呢？
第十八難根據陰陽五行原理，設計了相應的候診法：「手太陰，陽明金也；足少陰，太陽水也。金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰，少陽木也，生手太陽、少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主，少陽火，生足太陰、陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養者也。」
手太陰、手陽明屬金，足少陰、足太陽屬水，根據金生水、加上自然界中水流在下的原理，所以水脈在尺部，金脈在寸部。
足厥陰、足少陽屬木，生手太陽、手少陰的火，火性炎上喜歡往上走，所以火（君火）脈在寸部，木脈在關部。
屬相火的手厥陰心主、手少陽三焦則位在尺部（命門的相火在下，與在上的君火相對），生屬土的足太陰、足陽明，所以土脈在關部。
以上是依據五行相生的原理，安排十二經脈寸口脈診的方法。
